SEXTO AVISO

A todos las, organizaciones populares, redes y movimientos sociales con interés en participar

HACIA EL VIII TALLER INTERNACIONAL SOBRE PARADIGMAS EMANCIPATORIOS 

Los procesos de articulación política emancipatoria. Desafíos de los movimientos sociales en los nuevos escenarios en América Latina

La Habana, Septiembre 2-5, 2009

Amigas y amigos:
El Grupo América Latina: Filosofía Social y Axiología (GALFISA) del Instituto de Filosofía y el Centro Memorial Dr. Martin Luther King, Jr., convocan a todas las organizaciones populares, redes y movimientos sociales a participar en el VIII Taller Internacional sobre Paradigmas Emancipatorios, que realizaremos en La Habana del 2 al 5 de septiembre de 2009, en la Escuela Nacional de Cuadros Sindicales “Lázaro Peña”, como antesala del Encuentro Hemisférico de Lucha contra los TLCs y por la Integración de los Pueblos. 

Nos interesa contribuir entre todos y todas a la construcción teórica de la lucha emancipatoria, desde las prácticas de los movimientos sociales y el pensamiento social crítico que las acompaña, confrontar las reflexiones que emanan de las experiencias de resistencia, lucha y transformación en la vida cotidiana. Estas metas las intentamos alcanzar a partir del diálogo de saberes y experiencias entre líderes y activistas de organizaciones populares, redes y movimientos sociales y académicos/as, maestros/as, educadores/as populares y personas interesadas en compartir sus ideas, visiones y prácticas emancipatorias.

OBJETIVO GENERAL
Profundizar en la articulación sociopolítica como construcción estratégica de la propia lucha de las organizaciones populares, redes y movimientos sociales y sus objetivos emancipatorios.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

1.	Compartir nuevas experiencias, saberes, sistematizaciones y testimonios de las luchas de las organizaciones, redes y movimientos sociales presentes en el taller. 

2.	Profundizar en las experiencias antisistémicas que desafían la lógica productiva y reproductiva del capital y representan embriones de nueva socialidad y cultura de la Vida.

3.	Intercambiar acerca de los significados que adquiere hoy la emancipación social-humana integral a partir de la diversidad de luchas contra la civilización excluyente, patriarcal, depredadora y discriminatoria del capital.

4.	Intercambiar sobre los posicionamientos de los movimientos sociales ante los nuevos escenarios geopolíticos en la región (emergencia de gobiernos progresistas y populares, quiebre relativo de la hegemonía norteamericana y avance de nuevas propuestas integracionistas en el marco del ALBA).

5.	Avanzar en la construcción de lo político como estrategia emancipatoria del movimiento social popular en América Latina.

6.	Profundizar en las construcciones teóricas de las luchas emancipatorias. 

PROPUESTA DE AGENDA TEMATICA 
Primer día (2 de septiembre)
Sesión de la mañana
9: 00 a.m. Bienvenida
Apertura Artística
Presentación de Acumulado de los Talleres sobre Paradigmas Emancipatorios (temático, metodológico, epistemológico)
Presentación de participantes

10: 00 a.m. El nuevo escenario y territorio políticos en América Latina (Construcción del contexto) (Dinámica participativa)

Sesión de la tarde
2: 00 p.m. La construcción de lo político en el movimiento social-popular. (Diversidad y sentidos comunes de las luchas emancipatorias de las organizaciones populares, redes y movimientos sociales)
Presentación del trabajo de los talleres: Pistas para entender la política emancipatoria (Se presentan una síntesis en P point y se entregan en papel a los grupos para que las revisen y enriquezcan). Se recogerán el último día las propuestas.

Talleres de reflexión simultáneos (Cada grupo tendrá un(a) coordinador(a) y un(a) auxiliar (una persona de Cuba y otra extranjera), una persona que hará la intervención motivadora (estado actual de problemas y desafíos de las luchas) y dos personas para sistematizar las intervenciones.

La intervención motivadora debe referirse  a dos aspectos centrales, contextualizados desde los espacios de lucha y sector popular de que se trate:
•	Prácticas de resistencia y lucha políticas hoy frente a las relaciones, instituciones y lógicas del capital transnacional.

•	Autonomía popular y lucha contrahegemónica. Posicionamiento frente al nuevo escenario y territorio político en la región.

Misión y Consigna. Se dividirán en 9 ejes temáticos, de acuerdo a intereses de los participantes. El debate se centrará en las siguientes preguntas: 

Primera pregunta: ¿Qué aportamos desde nuestros espacios a la lucha política del movimiento social popular?

Luego del debate, cada taller elaborará una respuesta sintetizada en un breve párrafo. El debate continuará en torno a una segunda pregunta:

Segunda pregunta: ¿Cómo desde nuestros aportes favorecemos o no la articulación política en el movimiento social popular y por qué?

I.	Las relaciones capital-trabajo hoy: acumulación flexible y  precarización estructural del trabajo. 

II.	El saqueo e ingerencia transnacional y las Corporaciones Transnacionales de Agronegocios (TNC): Reforma agraria integral, soberanía alimentaria y defensa de la biodiversidad.

III.	Mujeres y diversidad sexual. Desafíos de la lucha antipatriarcal y anticapitalista.

IV.	Elementos antisistémicos de las luchas de los pueblos y nacionalidades indígenas. Las alternativas del Buen Vivir y la Plurinacionalidad.

V.	Derechos económicos, sociales y culturales de los migrantes

VI.	Juventudes, nuevas subjetividades en las luchas y cambios civilizatorios. 

VII.	Desafíos de la cultura y comunicación alternativas: Experiencias frente a la enajenación cultural y el terrorismo mediático.

VIII.	Militarización y estrategia hegemónica imperialista en América Latina: la criminalización de las luchas sociales.

IX.	Iglesia popular y ecumenismo: nuevos escenarios  

SUGERENCIAS METODOLÓGICAS
El debate necesariamente estará contextualizado en los escenarios concretos de cada taller temático y teniendo como horizonte al movimiento social popular en su conjunto.

La lucha contra el capitalismo como sistema de dominación múltiple en la actualidad presupone elaborar nuevas estrategias y tácticas, lo que significa comprender lo político en un plano más integral. Hemos trabajado (los movimientos  e intelectuales orgánicos que los acompañan) tratando de buscar los puentes entre determinadas luchas por demandas y reivindicaciones y la construcción política que las abarca. Pesa aún la idea de que es preciso pasar de las demandas reivindicativas de los trabajadores a la instancia política como algo “posterior”. O en otros casos, pasar de las demandas por el reconocimiento (de género, étnico-racial, diversidad sexual, derechos de la naturaleza, etc) como un escalón para saltar a lo político. Frente a estas visiones, se mantiene también la concepción liberal instrumentalista de la política, según la cual lo político se define exclusivamente en el ámbito organizativo institucional, al margen de los movimientos sociales. Ambas visiones muestran la ausencia de la perspectiva de la lucha contrahegemónica como procesos que se dan simultáneamente en todos los espacios, momentos y emprendimientos de resistencia y lucha alternativa.

El consenso que tenemos al respecto es el siguiente: No se trata de desconocer esas instancias particulares, ni de obviar las mediaciones, sino de concebir la totalidad política de otro modo, sin fraccionarla previamente, sin atomizarla para luego enfrentarnos a una reconstrucción que inevitablemente puede dejar espacios y relaciones de dominio fuera de la estrategia política alternativa. Hay un fraccionamiento de las luchas de los movimientos, no hay dudas, y una trabazón para llegar a la articulación política que se da puntualmente en campañas pero no cuaja como propuesta estratégica antisistémica. Cómo construir esa totalidad política que no sea, por otra parte, tramposa, que escamotee la diversidad y a la vez que se obstruya por las barreras que cada movimiento pone para integrarse, unirse o articularse con los demás. Se trataría de una construcción de lo político como construcción de la propia lucha y sus objetivos emancipatorios.

Lo político debemos seguirlo viendo en clave marxista, pero ampliando la naturaleza social  del poder, que se sigue materializando en el Estado pero abarca múltiples relaciones, múltiples prácticas en las que se debate el polo dominación-emancipación simultáneamente. Lo micro y lo macro no son lugares espaciales, separados, sino arquetipos de un mismo sistema integral de dominio, cuyo centro emana de las relaciones sociales, las instituciones y las lógicas del capital. La tarea consiste en revelar (concienciar desde la propia experiencia de lucha) los vasos comunicantes entre todas estas vertientes de dominio, para tener claridad sobre la articulación política que necesitamos, aunque no todos los componentes de esa articulación tengan desde los primeros momentos claros sus objetivos antisistemicos.

Para la síntesis de lo político, un punto de partida pudiera estar, más o menos, por lo siguiente: 

La construcción integral de lo político como construcción de la propia lucha y sus objetivos emancipatorios desde la cotidianidad. Lo político no como un momento que sucede a otras instancias de resistencia, lucha y creación alternativa, sino como una dimensión omnipresente en cada lucha reivindicativa (económica, social, cultural, simbólica) y por el reconocimiento identitario de la diversidad en el movimiento social popular.

5: 00 p.m. Los procesos populares de Venezuela, Bolivia y Ecuador: Retos de la construcción alternativa (Conversatorio) (Una intervención motivadora por personas provenientes de cada país)

Consigna para el debate: ¿Cómo contribuir desde el movimiento social a la lucha por la hegemonía popular en estos procesos políticos  alternativos en curso?

Segundo día (3 de septiembre)
Sesión de la mañana

9: 00 a.m. Pensamiento social crítico y formación política desde las prácticas de resistencia y lucha (mesas redondas y dinámica participativa en plenario)

Mesa redonda I (Intelectuales orgánicos)
Esta mesa responderá a la pregunta: 

¿Qué desafíos le plantea la urgencia de la formación política de los movimientos sociales populares al Pensamiento Social Crítico?
Mesa redonda II (Representantes de organizaciones populares, redes y movimientos sociales)

Esta mesa responderá a la pregunta: 

¿Qué formación política necesitamos para avanzar en la articulación del movimiento social popular?

Debate en plenario

Metodología:
Confeccionar dos mesas redondas que se representarán desde presuntos canales de TV, con sendos moderadores/as. 

El Canal 1 tendrá a representantes de la intelectualidad orgánica y educadores populares vinculados a los  movimientos. 

Cada participante dispondrá de 5 a 7 minutos para responder.

El Canal 2 tendrá a representantes de organizaciones populares, redes y movimientos

Cada participante dispondrá de 5 a 7 minutos para responder.

Al final las personas participantes del público intervendrán a partir de alguna consigna que enlace las necesidades de la formación política y el papel del pensamiento social crítico y la intelectualidad orgánica en estos procesos.

Se dará unos minutos para que cada mesa seleccione un vocero/a (elegido/a solidariamente entre ellos/as) para reaccionar al público.

El final swe presentará una síntesis del debate

Sesión de la tarde
2: 00 p.m. Experiencias antisistémicas emergentes (anticapitalistas, antipatriarcales y no depredadoras)

Presentación de testimonios de experiencias (Referentes antisistémicos) (10 minutos cada uno)
•	Testimonio sobre fábricas recuperadas en Argentina: papel de las mujeres 
•	Testimonio sobre Comunidades de base zapatista 
•	Formas de producción y reproducción de la vida (MST)

Los testimonios se acompañaran de proyecciones de fotos, momentos de videos, pases de materiales entre los participantes, mientras se produce.

3: 00 p.m. Debate en plenario
Reacciones en plenario. Se realiza la síntesis y se pasa a compartir en la  Feria de Experiencias Antistémicas 

Feria de Experiencias Antisistémicas
Desde el primer día, cada organización, red, movimiento, iniciativa o campaña presente el taller, podrá hacer uso del espacio asignado para la Feria de Experiencias Antisistémicas para exponer sus documentos. La Feria se presentará en la tarde del segundo día de sesiones del taller. Se favorecerá un espacio, donde pondrán un puesto o periódico mural, y ahí expondrán sus papelógrafos (rotafolios, pancartas) con documentos, propuestas, reflexiones, conclusiones, planes de acción; expondrán fotografías, dibujos, pósters, mapas, información, publicaciones y todo lo que se les ocurra y tengan disponible sobre su tema. Eso dependerá de la creatividad y recursos de cada participante. 

La idea con esta Feria es hacer visible experiencias de construcción civilizatoria alternativa que no son hegemónicas, que existen invisibles no solo para el poder hegemónico, sino en muchas ocasiones para las organizaciones de izquierda. Si concebimos la lucha anticapitalista desde la cotidianidad, se trataría de mostrar las brechas, los intersticios de ruptura de ese sistema, de esas tramas y esas lógicas de la dominación reproducidas e internalizadas en nuestras propias prácticas. 

La Feria revelará entre otros, los siguientes valores antisistémicos (nueva lógica civilizatoria): Vida, nuevos modos de producción y reproducción al margen de la lógica del capital, Buen Vivir, complementariedad, apropiación colectiva, unidad, solidaridad, dignidad humana, participación, distribución, perspectiva de género y diversidad sexual, medioambiente y sustentabilidad ecológica, biodiversidad, soberanía alimentaria, plurinacionalidad, multiculturalidad, colectividad, igualdad, equidad, justeza, antimilitarismo y paz, autoestima popular, pensamiento crítico-propositivo desde las prácticas (saber ecologizado e integrador). 

La feria evidenciará cómo desafiamos las lógicas capitalistas, patriarcales, depredadoras en nuestras experiencias de vida, destacando los valores antisistémicos que se generan en nuestras propias prácticas y que no siempre visibilizamos, conscientizamos por no ser hegemónicos, gérmenes de otros mundos que ya están en nuestra cotidianidad de resistencia, lucha y creación.

6: 00 p.m. Coloquio Feminismo y Socialismo 

9: 00 p.m.  La Peña de Paradigmas (dedicada al Coloquio)

Tercer día, 4 de septiembre
Sesión de la mañana
9: 00 a.m. La construcción de lo político en el movimiento social-popular (Devolución y confrontación de resultados de las comisiones en los grupos del primer día)

10: 00 p.m. Plenario de socialización de resultados de los talleres temáticos (devuelven síntesis de las dos preguntas del primer día y se presenta propuesta de documento (Pistas sobre la construcción de lo político en el movimiento social popular)
Debate

12: 00 m Recuperación metodológica del taller
Evaluación 

Sesión de la tarde
2: 00 p.m. Sesión de testimonios La Revolución Cubana. Medio siglo de diversidad e integración social  (La sesión combinará componentes vivenciales, reflexivos y artísticos)

Cuarto día (4 de septiembre)
Seminario Académico “XXV Aniversario Instituto de Filosofía”

Mesas de diálogo: 
No. 1 Política y lucha contrahegemónica: teorías, sistematizaciones y experiencias
No. 2: 
No. 3. Socialismo del siglo XXI. El debate en curso.
No. 4: Estudios sociales: teorías, epistemologías.
No. 5: Mujeres, diversidad sexual. Políticas de reconocimiento e igualdad. 
No. 6: Cultura y consumo: Desafíos éticos de la estetización del mundo.

La actividad final de confraternización  será al finalizar el Seminario.

ACERCA DE LAS ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS Y EPISTEMOLÓGICAS DEL TALLER
La modalidad de trabajo del taller difiere de la de los eventos académicos habituales, ya que se privilegia la reflexión grupal y las aportaciones en los debates plenarios, con el ánimo de favorecer la construcción colectiva y la mayor horizontalidad posible de las participaciones. 
No resulta nada fácil lograrlo, pues exige, a diferencia de los eventos en los que se exponen ponencias, un esfuerzo mayor de coherencia metodológica y de claridad en las metas y objetivos propuestos. Y sobre todo, la contribución de todas y todas con la puntualidad, respeto a los horarios y la economía de las intervenciones. 
Hay también, por supuesto, paneles y otras modalidades organizativas que propician momentos de profundización, pero estas intervenciones se asumen como aportes para la discusión colectiva.
Se podrán enviar por correo electrónico y traer ponencias e intervenciones en formato electrónico para incluirlas en la multimedia del evento. Se entregará constancia formal de presentación y publicación de las mismas. Está abierta la inscripción para el Seminario académico del último día.
No hacemos un parteaguas entre “teóricos” y “prácticos”, pues nos interesan todas las visiones que apunten hacia la transformación integral de nuestras sociedades y que aporten experiencias y reflexiones valiosas en esta dirección.
A partir de los temas generadores se organizarán los debates y la reflexión en grupos y plenarios en los que todos y todas tendremos derecho y posibilidades de participar. Tender puentes y sumar voluntades entre personas provenientes de prácticas, discursos  epistemologías y cosmovisiones diferentes, pero con idéntica voluntad emancipatoria, es, tal vez, el resultado que pretendemos alcanzar, modestamente, en este VIII Taller.  
Por ahí van, tal vez, los principales desafíos que tendremos: estimular el pensamiento crítico-propositivo (el saber ecologizado e integral) que emana de las prácticas transformadoras, construir sinergias, ayudar a superar prejuicios y desconfianzas, propiciar el diálogo de saberes, renunciar a protagonismos estériles, aproximarse —de forma más clara y directa— a la realidad, al conocimiento de los problemas y necesidades reales, implicar e implicarse, abrirse a la PARTICIPACIÓN CREATIVA.
Apostamos porque el VIII Taller constituya un aprendizaje significativo y valioso para todas las personas y organizaciones involucradas e interesadas en avanzar en el diálogo de saberes y prácticas para construir un mundo justo y humanizado, más allá de la lógica y la hegemonía del capital, que respete y potencie la dignidad y la diversidad cultural de los pueblos y los distintos grupos humanos, libre de explotación, discriminaciones y exclusiones, con equidad de género, raza, edad, opciones sexuales y responsabilidad ecológica. 

OTRAS INFORMACIONES DE INTERES 
Los participantes en el taller deberán abonar una cuota de inscripción de 60 CUC (moneda de circulación y facturación en Cuba). Se trata de una contribución solidaria para la autogestión del taller, sin la cual sería imposible sufragar los gastos del mismo. La cuota cubre almuerzos y meriendas durante los 4 días de sesiones, los documentos de trabajo y la multimedia del evento que se entregará el último día de sesiones. Los jóvenes y estudiantes abonarán la cuota de 40 CUC.

Los pagos en Cuba deben hacerse en CUC, que es el peso convertible cubano, para saber su valor equivalente en dólares estadounidenses, deben multiplicarlo por 1: 20. Sugerimos traer efectivo en euros o dólares canadienses, nunca en dólares americanos.

Quienes precisen carta de invitación nos la solicitan.

En el equipo GALFISA estamos dispuestos a recibir las expectativas profesionales y de interés personal que tengan en relación a esta estancia en Cuba, para intentar ayudar en lo que podamos con contactos  y sugerencias, por lo que pueden escribirnos.

FACILIDADES
El Programa turístico en tierra está cubierto por la Agencia Top Caribe, S.A. Turismo Integral, representada en Cuba por CUBATUR, quien se responsabiliza con el alojamiento en La Habana. La Agencia posee diversas opciones de alojamiento para las personas interesadas. Incluye recibimiento en el aeropuerto internacional “José Martí” y transportación hacia y desde el hotel, así como atención personalizada. 
Contacto: Alberto Reyes, Presidente de la Agencia. 
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